廚房四寶清楚
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文房四寶是哪四寶？
文房四寶是紙、墨、筆、硯四寶統(tǒng)稱。 中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。
打聽下文房四寶哪四寶
文房四寶，即筆、墨、紙、硯。 文房四寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶”特指宣城諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺源（原屬安徽徽州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨（徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、洮硯（現(xiàn)甘肅省卓尼縣）、端硯（現(xiàn)廣東省肇慶，古稱端州）、歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。宣城市是全國唯一的“文房四寶之鄉(xiāng)”，所產(chǎn)的宣紙（涇縣）、宣筆（涇縣/旌德）、徽墨（績溪/旌德）、宣硯（旌德）。 筆，是古代漢族與西方民族用羽毛書寫風(fēng)采迥異的獨具特色的書寫、繪畫工具。當(dāng)今世界上雖然流行鉛筆、圓珠筆、鋼筆等，但毛筆卻是替代不了的。據(jù)傳毛筆為蒙恬所創(chuàng)，所以至今被譽為毛筆之鄉(xiāng)的河北衡水縣侯店每逢農(nóng)歷三月初三，如同過年，家家包餃子，飲酒慶賀，紀(jì)念蒙恬創(chuàng)毛筆。自元代以來，浙江湖州生產(chǎn)的具有“尖、圓、健”特點的“湖筆”成為全國最著名的毛筆品種。 墨，是書寫、繪畫的色料。唐代制墨名匠奚超、奚廷父子制的好墨，受南唐后主李煜的賞識，全家賜國姓“李氏”。從“李墨”名滿天下。宋時李墨的產(chǎn)地歙縣改名徽州，“李墨”改名為“徽墨”。 紙，是漢族的一個偉大發(fā)明，世界上紙的品種雖然以千萬計，但“宣紙”仍然是供毛筆書畫用的獨特的手工紙，宣紙質(zhì)地柔韌、潔白平滑、色澤耐久、吸水力強，在國際上“紙壽千年”的聲譽。 硯，俗稱硯臺，是漢族書寫、繪畫研磨色料的工具。漢代時硯已流行，宋代則已普遍使用，明、清兩代品種繁多，出現(xiàn)了被人們稱為“四大名硯”的洮硯、端硯、歙硯和澄泥硯。古代漢族文人對硯十分重視，不僅終日相隨，而且*后還用之殉葬。 “文房四寶”不僅是具有極強的實用價值的文具用品，也是融繪畫、書法、雕刻、裝飾等為一體的藝術(shù)品。在2007年，中國科學(xué)院科技史所、中國文房四寶協(xié)會，向聯(lián)合國教科文組織申報筆墨紙硯為世界級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
現(xiàn)代文房四寶是哪四寶？
俗指筆、墨、紙、硯。 ?? 【筆】 ?? 最早的毛筆，大約可追溯到二千多年之前。西周以上雖然迄今尚未見有毛筆的實物，但從史前的彩陶花紋、商代的甲骨文等上可覓到些許用筆的跡象。東周的竹木簡、縑帛上已廣泛使用毛筆來書寫。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。其后，湖南省長沙市左家公山出土的戰(zhàn)國筆，湖北省云夢縣睡虎地、甘肅省天水市放馬灘出土的秦筆，及長沙馬王堆、湖北省江陵縣鳳凰山、甘肅省武威市、敦煌市懸泉置和馬圈灣、內(nèi)蒙古自治區(qū)古居延地區(qū)的漢筆，武威的西晉筆等都是上古時代遺存的不可多得的寶貴*。 ?? 【墨】 ?? 給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的用品。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術(shù)意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當(dāng)十分珍貴。 ?? 在人工制墨發(fā)明之前，一般利用天然墨或半天然墨來做為書寫材料。史前的彩陶紋飾、商周的甲骨文、竹木簡牘、縑帛書畫等到處留下了原始用墨的遺痕。文獻(xiàn)記載，古代的墨刑（黥面）、墨繩（木工所用）、墨龜（*）也均曾用墨。經(jīng)過這段漫長的歷程，至漢代，終于開始出現(xiàn)了人工墨品。這種墨原料取自松煙，最初是用手捏合而成，后來用模制，墨質(zhì)堅實。據(jù)東漢應(yīng)劭《漢官儀》記載：“尚書令、仆、丞、郎，月賜愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陜西省千陽縣，靠近終南山，其山右松甚多，用來燒制成墨的煙料，極為有名。 ?? 從制成煙料到最后完成出品，其中還要經(jīng)過入膠、和劑、蒸杵等多道工序，并有一個模壓成形的過程。墨模的雕刻就是一項重要的工序，也是一個藝術(shù)性的創(chuàng)造過程。墨之造型大致有方、長方、圓、橢圓、不規(guī)則形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六塊組成，圓形或偶像形墨模則只需四板或二板*。內(nèi)置墨劑，合緊錘砸成品。款識大多刻于側(cè)面，以便于重復(fù)使用墨模時，容易更換。墨的外表形式多樣，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆邊墨。 ?? 【紙】 ?? 是中國古代四大發(fā)明之一，曾經(jīng)為歷史上的文化傳播立下了卓著功勛。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。古紙在留傳下來的古書畫中尚能一窺其貌。 ?? 在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，人們是采用什么來作為記事材料的呢？根據(jù)文獻(xiàn)和實物*，最早的人們是采用結(jié)繩來記事的，遇事打個結(jié)，事畢解去。后來又在龜甲*骨上刻辭，所謂“甲骨文”。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文”或“鐘鼎文”。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡”，如較寬厚的竹木片則叫“牘”。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛上。先秦以前，除以上記事材料外，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的*，比如著名的“石鼓文”。 ?? 一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。但近年的考古發(fā)掘，卻對此提出了疑問。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進(jìn)展，許多西漢遺址和墓葬被發(fā)現(xiàn)，其中也不乏紙的遺物。這些右紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。 ?? 從目前出土古紙自身的年代順序，可以分別排列為：西漢早期的放馬灘紙，西漢中期的灞橋紙、懸泉紙、馬圈灣紙、居延紙，西漢晚期的旱灘坡紙。這些紙不但都早于蔡倫紙，而且有些紙上還有墨跡字體，說明已用于文書的書寫。 ?? 【硯】 ?? [url ??硯，也稱“硯臺“，被古人譽為“文房四寶之手“。因為墨須加水發(fā)磨始能調(diào)用，而發(fā)墨之石刑則是硯。其中有陶、泥、磚瓦、金屬、漆、瓷、石等，最常見的還是石硯。可以作硯的石頭極多，我國地大物博，到處是名山大川，自然有多種石頭。產(chǎn)石之處，必然有石工，所以產(chǎn)硯的地方遍布全國各地。 ?? 最著名的是廣東肇慶的端硯、安徽的歙硯、山東魯硯、江西龍尾硯、山西澄泥硯。硯臺的講究是：質(zhì)細(xì)地膩、潤澤凈純、晶瑩平滑、紋理色秀、易發(fā)墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有帶，有的有星，大約產(chǎn)于有山近水之地為佳。如端硯之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。雖同出一地，其石質(zhì)也有所不同，如有青花、天青者、蕉葉白、魚腦凍、冰紋金星、羅紋、眉子、紅絲、燕子、紫金石、龜石、等。石佳還須工精，硯臺的雕工制作早已形成了一門藝術(shù)，從取石、就料、開型、出槽、磨平，雕花等都可運其匠心。有的精品硯已不實用，以其名貴只能作古董觀賞、珍藏，而舍不得濡水發(fā)墨了。硯的名貴，有以石質(zhì)貴者，有以制作貴者，有以名人用而貴者等等。 ?? 硯需常洗，不得與沾染，每發(fā)墨必須硯凈水新。墨錠則愈古舊愈好，因時間愈久其膠自然消解，但水不能儲舊，而必須加新。如恐沾油，洗時可用蓮蓬或舊茶葉刷滌。加水以微溫為好，切勿以滾水價值加之，以防爆裂。所以書家不但應(yīng)懂得用硯，還應(yīng)會養(yǎng)硯。 ?? 筆、墨、紙、硯，各有各的用途，各有各的講究，所謂“名硯清水，古墨新發(fā)，慣用之筆，陳舊之紙“，合起來是整個一套，再寫出我們的*，綜*為我們獨特的傳統(tǒng)書法藝術(shù)。它不但為我們自我欣賞，而是越來越得到了世界各國人們的矚目、珍愛。]筆掭：又稱筆硯，用于驗?zāi)珴獾蚶眄樄P毫，常制成片狀樹葉形。
請問大家文房四寶是指哪四寶？
筆、墨、紙、硯被人們譽為“文房四寶”。 ?? ?? 文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁*、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品.
哪位大神知道文房四寶是那四寶
文房，就是書房。中國古代把書房中使用的筆、墨、紙、硯4種文具稱為文房四寶。 筆，以浙江湖州(今吳興)出產(chǎn)的湖筆為上品; 墨，以安徽徽州府歙州(今婺源縣)出產(chǎn)的徽墨為上品; 紙，以安徽宣州(今涇縣)出產(chǎn)的宣紙為上品; 硯，以廣東端州(今肇慶)出產(chǎn)的端硯、安徽徽州府歙州(今婺源縣)出產(chǎn)的歙硯、甘肅洮河出產(chǎn)的洮硯、以及澄硯(有說山西絳縣、有說河南靈寶、有說江蘇蘇州)為上品。
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文房四寶指哪四樣
湖筆、徽墨、端硯、宣紙為文房四寶之上品。 ??中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶”，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。 ??“文房“之名，起于我國歷史上南北朝時期（公元 ??420-- ??589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。文房用具除四寶以外，還有筆筒、筆架、墨床、墨盒、臂擱、筆洗、書鎮(zhèn)、水丞、水勺、硯滴、硯匣、印泥、印盒、裁*、圖章、卷筒等等，也都是書房中的必備之品。
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文房四寶有那些?
筆、墨、紙、硯 我國書法使用毛筆是一個特點，它與漢字傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。據(jù)歷史文物查證，在新石器時代就在一些彩陶上發(fā)現(xiàn)有用毛筆描繪的花紋。又在殷商的甲骨文上也有殘留的朱書或墨書而未經(jīng)契刻的*。看它的筆畫圓潤*利，都是用毛筆書寫的。甲骨文有“聿“字（筆字的古體），字的形狀象一只手握筆的樣子，由此可知約在3千年前就有毛筆了。 到了秦代，筆的作法有所改進(jìn)。它將筆桿的一端鑿成小窩，把筆頭放在窩里粘住。套筆也用竹管裝入，又在兩側(cè)各鑿一小孔，以便取筆。 在我國有一種傳統(tǒng)的說法，認(rèn)為毛筆是秦時蒙恬創(chuàng)造的，蒙恬可能對于毛筆的制作有所改進(jìn)，但怎樣改進(jìn)的也沒有記載。秦時始用兔毫竹管而有“筆“的名稱。這種用兩種不同硬度的毛制成的筆，能剛?cè)嵯酀?jì)，便于書寫，實為一大進(jìn)步。在甘肅武威磨咀子一座東漢中期墓中出土的一支筆，筆芯出鋒用的是黑紫色的硬毛，外面覆蓋著一層較軟的黃裼色的毛，正和《古今注》的說法相同。這支筆可以看作是經(jīng)過蒙恬改進(jìn)后的毛筆。 據(jù)山東沂南東漢時期一座畫像石墓的前室壁上，刻有祭祀圖，圖上持笏的祭祀人，冠上都簪著一支筆。根據(jù)《歷記·滑嵇傳》“西門豹筆磐折“，以及秦筆一端削尖的情況看，可能早就有簪筆的作法了。 魏晉以后的筆桿較短，或者由于那時還沒有現(xiàn)在的高腿桌椅，寫字的人是跪坐在席子上的。面前擺的矮幾案，所以要懸肘書寫，因而對筆頭的要求是“鋒齊腰強“，也就是柳公權(quán)所說的“圓如錐“的形狀。據(jù)說，歐陽詢對于毛筆也很講究，使用的筆是以貍毛為芯，覆以秋兔的毛做成。 東晉至唐的筆有“鼠須“、“雞距“等名。《筆經(jīng)》說：世傳鐘繇、張芝、王羲之皆用鼠須筆。雞距為形容短鋒筆的形狀，白居易有《雞距筆賦》即為描述筆毫堅挺的。現(xiàn)在*正倉院所藏唐筆，毛穎短促，筆頭幾乎成三角形，據(jù)說就是雞距筆的一類。因為它和白居易所描寫的形狀相似。這種短而硬的筆頭，對唐代書法有相當(dāng)大的影響。唐時的毛筆以安徽宣城諸葛所制的宣筆最有名。 宋代有了高桌，人們坐在椅上寫字，對于筆鋒硬度當(dāng)與以前不同，但制筆原料，大體與唐人相似。元代湖州筆工，采用山羊毛制作羊毫筆，或用羊毛與兔毛、狼毛*兼毫筆。明代制筆以尖、齊、圓、健為四要。要求筆頭渾圓飽滿，彈性適度。這種筆垂下時，自然收攏成鋒，用起來揮灑自如。它雖然比宣筆柔軟，但正是由于這樣就代替了宣筆，成為最著名的品種。明清兩代，湖州都是制筆業(yè)的中心。至于筆桿的材料，除竹管外，還有用象牙、*、玉石、紫檀木或花梨等制作的，無非表示貴重，與書寫本身并沒有什么關(guān)系。 現(xiàn)在的筆和過去差不多，湖筆還是最有名的。以性能論，有軟毫、硬毫、兼毫三種。羊毫性軟，雞毫最軟。軟毫性柔，它的長處是，能多攝墨，圓轉(zhuǎn)如意；短處是，不善用時筆畫無力，字體臃腫。狼毫、紫毫（即兔毛）為硬毫。硬毫性剛，長處是，鋒利勁峭；短處是瘠薄多角。兼毫是半軟半硬，剛?cè)嵴壑浴Ｒ蚱渑浜系某煞植煌形遄衔逖颍咦先颍掀哐颉叶鄲塾眉婧粒忠愿魅肆?xí)慣定制某種性能的筆種，當(dāng)屬例外。 古人將案頭裝置筆、墨、紙、硯、印等文具的匣子戲稱“筆墨伺候”。這種器具起源于何時，未做考證。但從文獻(xiàn)及圖片*記載，唐以后比較多見，明、清時成為書案的必備之物。至近代自來水筆產(chǎn)生以后，逐漸退出歷史舞臺。 “筆墨伺候”多數(shù)為匣狀，有的類似托盤，有的為手提式。平時放置案頭或書房某一角落，作書畫時提挪過來。 筆 江郎昨夜夢生花 文章風(fēng)骨冠京華 纖纖弱質(zhì)書青史 瀟瀟勁節(jié)涂桑麻 神風(fēng)輕送騰王閣 扁舟斜蕩泛桃花 太白揮灑傳千古 草圣*萬古夸
什么是文房四寶？
文房四寶是中國獨具特色的文書工具。文房之名，起于中國歷史上南北朝時期（420年--589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。
明清文房四寶是哪四樣？
你好，明清文房四寶是中國漢族傳統(tǒng)文化中的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四寶之名，起源于南北朝時期，筆、墨、紙、硯在宋代已成為書房中最重要的書寫繪畫用具。
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文房四寶端硯產(chǎn)自哪里?
端硯，由來就是中國“文房四寶“中的*。它的歷史悠久，石質(zhì)優(yōu)良，雕刻精美。 ?? 在唐代初期廣東肇慶（古稱端州）東郊羚羊峽欄柯山的端溪一帶，就出現(xiàn)了依靠采硯石、生產(chǎn)端硯為生的勞動者。這里，滾滾東流的西江水，穿峽而過，直奔南海。夾岸叢山峻嶺，氣勢磅礴，重巖疊翠。端硯名坑中的水巖（老坑）、坑仔巖、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖......就錯落的分布在這風(fēng)景如畫的環(huán)境中。生產(chǎn)的端硯慢慢地成了肇慶獨有的工藝美術(shù)品；深受文人墨客的喜愛，并得到達(dá)官貴人和帝王將相的賞識。宋朝開始把端硯列為“貢品”，蜚聲中外。 ?? 端硯之所以名貴，除了石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細(xì)膩、滋潤、堅實、嚴(yán)密，制成的端硯具有呵氣可研墨、發(fā)墨不損毫、冬天不結(jié)冰的特色外。還與其開采、制作的艱辛有關(guān)。一方端硯的聞世，要經(jīng)過從探測、開鑿、運輸、選料、整璞、設(shè)計、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細(xì)的工序。采硯石無法用機械化*作，只能以手工為主。歷代采石工人都是按石脈走向，順其自然向深層采掘，從接縫處下鑿。采出來的硯石如能有三、四成可用，已屬難得。坑道向下傾斜、曲折蜿蜒，工人進(jìn)出要下蹲彎腰，有些地段僅能容一人**匍匐爬行。古人云：“老坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世賒。刈取紫云煩鏤削，千金一砍未為奢。” ?? 加上歷代制硯藝人的精雕細(xì)作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實用型逐漸提高到明清時期的實用與欣賞相結(jié)合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列。現(xiàn)在已成為中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，聞名遐邇。使來肇慶觀光的中外游客無不以擁有一方工藝精湛、多姿多彩的端硯為榮。 ?? 現(xiàn)今，世界上最大的端硯是《端溪龍皇巨硯》，其長為2.76米，寬2.16米，厚0.21米，重達(dá)二噸。被譽為“中華文化瑰寶”，并入選《大世界基尼斯紀(jì)錄大全》。現(xiàn)收藏于鼎湖山寶鼎園內(nèi)
文房四寶多少錢？
中國書法的工具和材料基本上是由筆、墨、紙、硯來構(gòu)成的，人們通常把它們稱為“文房四寶“，大致是說它們是文人書房中必備的四件寶貝。因為中國古代文人基本上都是或能書，或能畫，或既能書又能畫的，是離不開筆墨紙硯這四件寶貝的。其售價并不是很貴，目前市面上普通一點的價格大概在20到50元之間，希望能幫到你
文房四寶文化誰了解?
文房四寶是中國獨具特色的文書工具。文房之名，起于我國歷史上南北朝時期（公元 ??420-- ??589年），專指文人書房而言，筆、墨、紙、硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”，最早見于北宋梅堯臣《九月六日登舟再和潘歙州紙硯》：“文房四寶出二都，邇來賞愛君與予。” 在翰墨飄香的中國傳統(tǒng)文化中，文房四 寶總是同文人士大夫的書齋生涯相關(guān)聯(lián)，乃是文人雅士揮毫潑墨、行文作畫必不可少的工具，古人有“筆硯精良，人生一樂”之說，精美的文房用具，在古代文人眼中，不只是實用的工具，更是精神上的良伴。 沒有哪一個民族的文化像中華民族的文化那樣同自己的書具有著不可分割的聯(lián)系，也沒有哪一個民族的文人像中國古代的文人那樣把自己的書具視如自己的生命或密友。 “工*善其事，必先利其器”，文人雅士對工具的選擇，自然是非常重視的。而傳統(tǒng)書具的魅力就在于它能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出中國古代書畫藝術(shù)的神韻，體現(xiàn)出人類文化與大自然的高度和諧，把文人士大夫的情趣表達(dá)得回腸蕩氣，乃至于可以反映出民族文化的內(nèi)在精神。 中國書畫藝術(shù)就靠著文房四寶這套傳統(tǒng)工具來傳達(dá)中國人的思想、*、生活與感情，而成就了不朽的千秋事業(yè)。不可想象，沒有自己的書具，中國古代的書畫藝術(shù)將會是怎樣的面目，如此眾多光輝燦爛的典籍將會以怎樣的形式流傳至今，古代的文人士大夫?qū)鯓颖憩F(xiàn)自己的儒雅…… 盡管現(xiàn)代文明創(chuàng)造了無數(shù)令人眼花繚亂的精美的書具，傳統(tǒng)的文房四寶仍有自己不可替代的地位，并隨著社會現(xiàn)代化程度的加深，愈加顯示出令人神往的魅力。 作為得心應(yīng)手的書具，它是文士千金不換的珍寶，是文士書齋生涯的親密伴侶。在筆耕的風(fēng)雨生涯中，書具同它的主人分擔(dān)憂苦，共享歡樂，演出文化劇目中無數(shù)的悲喜劇。文士從它們身上感受到大自然無限的妙趣，感受到民族文化的悠遠(yuǎn)以及自己的責(zé)任，并以它們?yōu)閹熡选? 例如以位于文房四寶之首的筆來說，它一出現(xiàn)，就同古人的生活結(jié)下了不解之緣，以意想不到的作用，改變著人們的生活。 文房四寶，筆居首位。中國的毛筆是舉世無雙的書寫工具。古埃及的蘆管筆、歐洲的羽毛筆早已退出歷史的舞臺，而毛筆從漫長的歷史歲月中走來，至今興盛不衰，足見其強大的生命力。 在古人的心目中，它不只是一支伸手即來、揮之即去的“毛錐子”，而是具有某種意蘊、值得依戀的伴侶，或者說，它本身就代表著文明，是文化人及其形象、事業(yè)的化身。尖齊圓健為筆之四德，可以用來描述文士心懷：尖，敏銳的文心；齊，平易的眼界；圓，兼收并容的氣度；健，自強不息的精神。 筆是作為一種書寫工具而進(jìn)入文人的生涯。文人把自己的生涯稱作“筆耕”，既體現(xiàn)出文人同書具的關(guān)系，又能表明這生涯的艱辛。梁代任昉在《為蕭揚州薦士表》中說，“筆耕為養(yǎng)，亦傭書成學(xué)。”“養(yǎng)”是生計之事，“傭書”是*抄書，借此謀生，“成學(xué)”則是副產(chǎn)物，所以筆耕首先意味著清貧。清戴名世《硯莊記》中說，世人把教書賣文稱之為筆耕，意即以筆為鋤耒，以硯為田供給生計，是貧窮之士不得已而為之的事。自稱筆耕，往往有無可奈何的意味。也有的文人把筆耕當(dāng)作重要的文化事業(yè)，而不只是單純的謀生手段或無可奈何的選擇。不少家境貧寒的文士為了筆耕的文化事業(yè)，不惜出賣勞力，以換取筆耕所需的書具等。 筆于文人是一種耕具，于社會則是一種興旺發(fā)達(dá)的象征，所以*有鄭重的賜筆儀式；于家族是發(fā)達(dá)的標(biāo)志，于人與人之間是祝福的信物。而且這筆還是愛情的信物。文士之間互贈筆墨等早就成為風(fēng)氣，有關(guān)的酬唱之作比比皆是，不外友情和理解之意。 愛好紙筆也被看作是美事。《藝文類聚》引《魏志》說，甄后九歲時，喜愛書寫，常用其兄之筆硯。別人為以為然。甄后卻說，古代賢德女子都要關(guān)心當(dāng)世之事，不會讀書寫字，怎么能知道這些呢？民間風(fēng)俗，*滿周歲，父母即陳列多種物品，看其抓取何物，以試其志趣、智愚等，名曰“抓周”、“試周”。男孩列文武之物，女孩則列針紅廚具等。其文具自然少不了書具。*所抓取如果合于父母的心愿，這一天必然大*大擂，宴享終日。 中國文人于筆如此情深，恐怕在其他民族是難以想象的吧。 只要能同筆墨紙硯在一起，就能心通人間天地，與民族文化同在，與沸沸揚揚的時代同在；就能播種希望，收獲理想，即使孤獨也不乏充實，在黑暗中也能看得見光明，在絕境中也能奮起。文人士大夫賦予了書具深沉含蓄的魅力，書具則成就了文人溫文儒雅、揮灑激揚的風(fēng)姿。 書具同文人士大夫水乳交融的結(jié)合形成了中國文化特別是其書畫藝術(shù)無與倫比的意蘊，民族崇尚文化的傳統(tǒng)則使筆墨紙硯在一代又一代的承傳中變得愈加完美和精致，即使單獨作為藝術(shù)品，也可以令人癡迷而把玩終日，作為古玩或擺設(shè)，更具有收藏價值。 敬惜書具的教育，在中國歷代的啟蒙教育中是必不可少的內(nèi)容，甚至帶有敬若神明的意味。《山谷題跋·子弟誡》中說：“吉蠲筆墨，如澡身浴德；揩試幾研，如改過遷善。敗筆涴墨，瘝北子職。書幾書研，自黥其面。惟弟惟子，臨深戰(zhàn)戰(zhàn)。”大意是說，愛惜筆墨，要像保持*的清潔或品德的高尚一樣。收拾書桌研臺，要像改過向善那樣，一要徹底，二要完美。把筆弄壞或墨污了什么地方，便是一種失職。搞臟了書案書研，就如同弄臟了自己的面目那樣難堪。所以，希望*們千萬要小心翼翼，像站在懸崖邊上一樣。一句話，愛護(hù)筆墨，要像愛惜自己一樣。 朝廷賜予書具，是一項鄭重莊嚴(yán)的儀式，體現(xiàn)出極高的恩寵。人與人之間，互贈書具為人們之間最親密的表現(xiàn)之一。稍有身分的人*了，隨葬品中少不了書具。至今有的地方，嫁妝中也有筆墨等書具，以祝愿生子有文思、文才。這一切，都能體現(xiàn)文房四寶在我們民族生活中的地位是其他民族所不能比擬的。 由于民族崇尚文化，中國古代的文人士大夫歷來領(lǐng)導(dǎo)著時代文化生活的潮流。不論在經(jīng)濟(jì)繁榮還是衰落的時代，文人士大夫總是主宰著民族的精神。文人士大夫的精神就是統(tǒng)治階級的精神，文人士大夫的愛好就是社會的風(fēng)尚，連皇帝也莫能例外。文士不論什么時代，總是以精神貴族自居，或指點江山，或品藻人物，或激揚*，或超然物外，左右著時代的風(fēng)尚。文人士大夫的愛好通常成為社會的文化需求，形成了一個時代獨有的文化市場，許多筆墨紙硯的工匠、商賈因此參與了文房四寶文化的建設(shè)，并留名書冊，垂之后世。而文人士大夫的好往往標(biāo)志著一個時代民族文化的水平。 筆墨紙硯在唐代的類書中有專章記述，顯然同文士的社會地位相關(guān)。即使文士的命運時有沉浮，筆墨紙硯及文士的社會地位卻沒受到影響。這表明崇尚文化及文治的精神一直貫穿于民族的歷史，塑造著民族及國人的精神風(fēng)貌。人們癡迷地珍愛自己的書具，則顯示出對于自己民族文化的無限依戀。在宋代，富商豪賈有的是，卻遠(yuǎn)不及筆工諸葛高、墨工潘谷等被人尊重，因為他們于文化有功，即能夠留名至今。這又說明中國并無輕視技藝的傳統(tǒng)，只要這些技藝有助于文明禮治，不背離傳統(tǒng)的需求。 筆墨紙硯作為華夏文化的象征，一直引導(dǎo)著社會的物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)，尤其是在文化昌明的時代，只要一提起筆墨紙硯，人們就會聯(lián)想到*的禮治和文明，聯(lián)想到書香門第的儒雅，聯(lián)想到典章文物的輝煌以及文人士大夫的瀟灑，等等。總之，它們代表著秩序，代表著身分以及代表著世世代代所崇尚的文化。因此，它們身上體現(xiàn)出不可思議的力量，甚至可以作為偶像加以膜拜，人們?yōu)橹杩蓿瑸橹V迷，甚至為之殉身。 不同于宗教偶像的是，筆墨紙硯沒有神靈的那種威壓，它們本身即是世俗生活中的一物，人們盡可與之親狎，嘻笑怒罵，莊諧皆宜。人們對它們的感情，與其說是膜拜，不如說是對自己的生活寄予了太多的希望。人們珍愛書具，實質(zhì)上是珍愛自己。筆墨紙硯有許多奇聞異事，不乏神怪的色彩，但卻能真實地反映人們的情趣、理想和襟懷，從而具有情感或文化的價值。有怎樣的社會和人生，就有怎樣的情感或文化。 如今，人們又重新審視自己的文化，古代的文化遺產(chǎn)成為普遍關(guān)注的對象，似乎意味著某種覺醒和尋求。除了專門從事中國書畫藝術(shù)的人員外，文房四寶也受到普通百姓的喜愛。藝術(shù)工作者重視它們，是由于文房四寶同中國的書畫有不可分割的聯(lián)系，離了它們，中國書畫就不能表現(xiàn)出自己的神韻。普通的人喜愛它們，是由于其中包含著無窮的文化魅力，即使不使用放在書齋里作為擺設(shè)也讓人快意，作為古玩來收藏，也可以令人陶醉。
文房四寶是那些東西？
文房四寶指的是筆，墨，紙和硯 ?? 筆 ?? 這里筆指的是毛筆。我國毛筆品種繁多，制作精良，其中以湖南、浙江、江西等地產(chǎn)品質(zhì)最佳。 ?? 根據(jù)用途一般分為紫毫、兼毫、水筆、狼毫、羊毫、大筆和畫筆等數(shù)種。優(yōu)質(zhì)的毛筆具有以下特征：筆身平直、圓整，毛鋒透凈、正直無偏疑，使用時不脫毛，不開叉，剛?cè)徇m度，筆尖和桿粘合牢固，選購時要注意毫毛的特點。 ?? 羊毫 ??用山羊毛制作，屬大眾化用品。其中宿羊毫存放多年，脂肪已干化，容易著墨；陳羊毫有些剛性；穎羊毫精細(xì)，尖端透明；凈羊毫無雜質(zhì)，羊毫性均柔軟。 ?? 紫毫 ??用山兔背部的黑尖毫制成，毛性較為剛硬，寫行書、草書為宜。 ?? 狼毫 ??用黃鼠狼尾毛制成，其剛性略差于兔毛。 ?? 鼠須筆 ??用家鼠鬢須制成，筆行純凈順擾、尖鋒，寫出的字體以柔帶剛。 ?? 雞毫筆 ??用雞的胸毛制成，相當(dāng)柔軟，初學(xué)書法者難于掌握，因而不宜使用。 ?? 豬鬃筆 ??用豬鬃*蒸制而成，用于書寫大匾。 ?? 兼毫 ??將不同*毛以不同比例摻合而成。書寫可剛?cè)嵯酀?jì)。如紫毫與羊毫配合而成，其中紫毫越多硬，反之較柔。 ?? 墨 ?? 按照制墨的原料劃分，可分為松煙墨、桐煙墨、漆煙墨等。 ?? 按照制墨對象不同則可劃分為： ?? 普通墨 ??一般人用來書寫的墨，形式簡樸，墨品名稱與墨家字號直接用金藍(lán)色書寫。 ??貢墨 ??古代封疆大吏請墨家*進(jìn)呈皇帝或按舊制征貢的墨，都署有進(jìn)呈者的名款，有的也署墨家的名款，大多為墨中珍品。 ?? 御墨 ??皇帝用墨。唐以后設(shè)墨務(wù)官，*御墨。清代御用墨分兩類：內(nèi)務(wù)府墨作所制和徽州墨家所制，前者外流很少，但價值不高。 ?? 自制墨 ??按照制墨者意愿*的墨。始自東魏韋誕。《歙縣志》將明清自制墨分為“文人自怡”型和“精鑒好事”型兩類，都屬上品。 ?? 珍玩墨 ??不為使用而為欣賞珍玩制作的墨，形狀大多小巧玲瓏，大小盈寸，煙料，作工都屬上乘，藝術(shù)性極高，是墨中珍品。 ?? 禮品墨 ??作為禮物饋贈的墨。有壽禮墨、婚禮墨、和贈送*墨三種。多注重外表形式，一般裝潢精美，但煙料稍差。 ?? *墨 ??當(dāng)作*物治病的墨，一般是松煙墨，有些署墨家名款，有些直接署*店名款。 ?? 紙 ?? 質(zhì)地柔韌厚密 ??選擇紙張的時候質(zhì)地是最重要的，質(zhì)地不佳的紙既容易損筆，又不易保存，好的紙都以品質(zhì)見稱。紙質(zhì)堅韌緊密是最好的，選擇時以目測就可以知曉。 ?? 色彩潔白 ??紙如果不白，就是原料不好、或水質(zhì)欠佳，都算不上是好的紙。若是染色的，也要精純潔白，才是本性佳之紙，但染色之紙不易傳久。 ?? 表面光*適中 ??紙的表面有光滑和粗*之分。光滑易于行筆，但若過滑則筆會輕拂而過，便無筆力可言，若粗*則與之相反，易得筆力，但過*則難于施筆，易損筆鋒。 ?? 吸：墨適度 ??紙需能入墨，否則墨浮紙表，易于脫落，不能久存。一般而言，宣紙類吸墨較強。吸墨太強，若運筆稍慢，則點畫俱成墨團(tuán)。但若吸墨性太弱，墨不易入紙。 ?? 硯 ?? 指明的是硯的品相和外形，硯的造型品相一般以長方形，正方形，圓形，橢圓形為上品。 ?? 工： ??指明的是硯的雕啄，硯雕啄的優(yōu)劣決定了其藝術(shù)價值的高低。 ?? 質(zhì)： ??指明的硯的質(zhì)量，硯的標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量應(yīng)是：溫潤如玉、堅實細(xì)膩、易發(fā)墨、不吸水、不損傷筆鋒、夏天儲水不易腐、冬天儲水不易冰。 ?? 銘 ??：指硯的雕刻者在硯的某個部位題詩或作句，像這樣的硯一般能提高其藝術(shù)價值。 ?? 飾： ??指明硯的裝飾，如：錦套、硯匣之類，雖說然這些東西只作美護(hù)和裝飾作用，但對硯的優(yōu)劣也起襯托作用。
南京文房四寶價格如何？
文房四寶是中國獨具特色的文書工具。文房之名，起于中國歷史上南北朝時期（420年--589年），專指文人書房而言，以筆、墨、紙硯為文房所使用，而被人們譽為“文房四寶”。價格300度塊
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