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唐邢白瓷如何鑒定？

　一 ??觀型
　　瓷之型代表和展現(xiàn)著歷史、人文、政治、經(jīng)濟(jì)乃至形制和生產(chǎn)力發(fā)展的傳承脈絡(luò)。是一個時段政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展演繹過程最直接的體現(xiàn)。由于是最貼切、最真實的人文濃縮，因而，我們研究認(rèn)識瓷之型的演繹過程也便于了解社會的進(jìn)程與發(fā)展。如果我們對某一類的器物，從起源到發(fā)展的全過程有一番系統(tǒng)的了解，如瓷壺類，那么我們從器型，全然可以粗略地以型斷代，然后依據(jù)同時代的取材、用料、*工藝、人文歷史等進(jìn)行全方位的核實論證，就完全有可能準(zhǔn)確的斷其年代。假如說年代確立不了，那就容易張冠李戴，形成老虎吃天，無法下爪。由此可說，鑒定瓷器，觀型斷代是堅定的第一要素。
　　二 ??看紋
　　這里所說的紋主體放在繪、刻、劃、印、堆、貼、塑、鏤空、鑲嵌等紋刻。老一輩的專家曾說，明白了形與紋就等于明白了器物的80%。這一論點在無造假的前提下是完全正確的。器物的繪畫、裝飾、紋飾反映和體現(xiàn)了一個時代的人文歷史，風(fēng)土人情，君王嗜好，以及生產(chǎn)力的發(fā)展和工藝水準(zhǔn)。紋飾的范疇可分為兩大類：一是皇家官類，二是民俗民風(fēng)。由于紋飾表現(xiàn)風(fēng)格、特征極其鮮明，為我們識別與斷代提供了很多便利。例如我們將唐宋元明清的某一種門類的工藝器，做一番比對，我們從他們的變化演繹過程，便可讀懂相關(guān)的文化與歷史，并且能相應(yīng)的了解當(dāng)時的生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。而這些全然的了解與掌握，反過來等于為我們認(rèn)識它們提供了最強(qiáng)有力的證據(jù)。比如：沒有人會把定窯劃、印花與耀州地刻花混為一談；也沒有人將元的貼花和吉州的印花分不開，這就是紋飾魅力與特征所在。
　　三 ??看釉
　　通常人們將釉比做瓷器之衣，十分形象。在一般人的眼中，仿佛所有的瓷之釉都是一樣的，其實不然。大約從戰(zhàn)國開始進(jìn)入漢，就在陶器上掛釉。早期至唐多為石灰釉，而后為石灰堿釉。唐時釉中入玉粉，后來在加玉粉的基礎(chǔ)上，又加入瑪瑙粉等稀有原料。于是自從上釉以來到*，如果能將所有年份的瓷器上手撫摸，便會感到他們的手感是不一樣的。其中有的堅如鋼，如五代柴之器（其中一種）；有的非常潤，像宋代民汝器；有的玉質(zhì)感強(qiáng)；有的猶如石蠟；有的從釉至胎都一種感覺，有的釉硬胎綿是另一種感覺。這都源于配料和燒制工藝。功底深厚的藏家一摸器之釉面，就能斷個*不離十。而一元配、二元配以及內(nèi)入玉粉多還是瑪瑙多,高人皆能明白。看釉的另一方面，是觀傳世痕跡。只要傳世的一定有傳世痕；只要是出土的，一定有土沁。當(dāng)然也與材質(zhì)和年代以及存放環(huán)境皆有關(guān)。觀釉的第三步是，看是否是出土器，因為只要入過土的，在器面上一定有入土的痕跡，而這里所說的入土痕，不涉及釉下，而是指釉面被地下土質(zhì)中的*與堿包裹之痕。這種痕跡，見水以后便在器表有顯現(xiàn)，細(xì)如粉劑的塵沫狀，為灰白，有*手之感。這都是從觀釉可以獲得的*。這些*為鑒真論假，可提供著一定的論證依據(jù)。
　　四 ??識胎質(zhì)
　　胎作為瓷之骨，是瓷器之根本。而這里所講的胎，不是講修飾，而只講其原料成因。我們知道，從兩漢三國、南北朝以至唐宋元明清，粗略的劃分一元配和二元配；細(xì)致的劃分則具體到某一個年代的官器民器，以至各個時期在原地取材。我們說胎泥理論與五泥的運用是貫穿于千百余年的制瓷工藝中的。而我們除了對胎質(zhì)本身的區(qū)別外，一切官器御品都根據(jù)皇家的要求，溶入了玉、瑪瑙、寶石等元素，形成官器御品中的特殊材質(zhì)，可以這樣說，一切官器御品之所以胎骨細(xì)如膏泥，纏綿如美玉，堅硬如剛，滿足大與特大型工藝的燒造要求，根本的原因是材料決定一切的。而他們?yōu)榱藷瞥鲆淮哑?，原則上在遵循這一個原則：“無寶不燒器”。于是一切官器御品中，除了展示著各自的風(fēng)格特征外，統(tǒng)一的原則是：亭亭玉立，堅者如鋼，綿者如玉。而如果我們細(xì)細(xì)的將各個年代的瓷器做一個對比，那么它們個性的凸顯是相當(dāng)清楚地。相信，不會有人把唐之胎會誤認(rèn)為是清之胎。這說明胎與胎在不同的年代，是有很大的差別的。而從大的差別去著手、從小的方面去著眼，熟記于心，對鑒定真?zhèn)问钟杏?。?dāng)然，從胎而言年代越是距離近的，越不好區(qū)別，這涉及一個功底功力的問題，但如果說我們真正的下到功夫，具有特殊風(fēng)格的年代器，那還是可以分清楚的。如元代早期的疏松、元至正時期的堅實、永樂的綿中有硬、宣德的綿松、成化的膏泥狀、康熙的致密等等，這都是極具風(fēng)格的。如果一切掌握的很好，那么也可為鑒賞古瓷提供便利。從胎泥的進(jìn)化演變來看，它的演繹過程是：河泥膠質(zhì)狀到窖泥漿包狀，再到合保泥的玉質(zhì)感，及瑩潤無雜的漂白泥，這種進(jìn)化過程的了解都予鑒瓷十分有利。
　　五 ??看釉光
　　器物年代越久遠(yuǎn)，釉光越深遂，而這種深遂的釉光，是年代久遠(yuǎn)包漿厚實的最真實的體現(xiàn)。在釉光中觀瓷，可分出土與傳世兩大類，其中又有釉厚釉薄的區(qū)別，還有釉中元素多與少不同的差異，而年代越久遠(yuǎn)，釉光層就越厚，而只要釉內(nèi)添入了多種元素，那么釉面迎光內(nèi)含五色也是必然的。而這種含五光的器皿原則上不存在徦者。收藏功底深厚者，可以從釉光中辨識器物之真假，并能劃分出精美還是一般。出土器物與傳世器物的釉光顯象不可同日而語。出土器物由于地下水、土壤中的*與堿，在漫長的歲月中，堿分子或*的成分會侵入釉中，而依據(jù)胎的疏散和致密的差異，沁的程度也不一。但只要被沁，則表面光亮溫潤的釉光便不會真實的展示出來，這樣會影響斷真論假。這需要半年或三年之間的擦拭、揮發(fā)還原的過程。讓其自然的釉光重新展示出來。比如說：一件官器御品，在不被侵蝕，完完全全在自然的傳世之中，那將精美絕倫，而且其美感要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越一件同原料、同工藝的同類新器物。這是因為，古老的器物在漫長的歲月中，神奇的大自然在無數(shù)次冷熱變化中，使得器物從內(nèi)到外、多元素的不斷地在變化，從而使古瓷表面形成一種似有非有的霧光之圈。如同一道霧光罩在古瓷上，顯像出神秘之極的朦朧之光，而這種光是只有在大自然依據(jù)歲月的造化下才能形成的。如能看懂這種釉之光，也為鑒賞瓷器提供了又一便利的條件。

邢太歲可以裝修房子嗎?

其實是沒有直接關(guān)系的，何況，犯太歲不一定就兇的，如果只論一個出生年，就能說是吉是兇，那么，還要八個字分析來干啥?裝修動工，要分析流年*方位，馬年如果要在東南偏南方、東方、西南等方位，要搞局部裝修，或改門改窗、粉刷、移床等大動作就不太好了。因為，這些方位分別是馬年的太歲方、三煞方、病符位，都不宜大動土或變動。實在要裝修的話，盡量避免在這幾個方位先動工。

唐代邢窯白瓷特征是什么？

邢窯除燒造白瓷外，還制青、黑、黃釉瓷等產(chǎn)品。而白瓷亦分粗細(xì)兩種，邢窯白瓷胎質(zhì)堅實，胎質(zhì)細(xì)潔純白，器內(nèi)施滿釉，器外釉不到足。在胎、釉之間有一層化妝土，作為護(hù)胎釉。尤為難得的是其細(xì)白瓷的釉面光滑，色澤雪白瑩潤，陸羽《茶經(jīng)》中所贊“邢瓷類銀”,“邢瓷類雪”，便是指其釉色而言。 ??　　邢窯產(chǎn)品器型規(guī)整，制作精致，有碗、盤、缽、托子、杯、硯、盒、瓶、壺、罐等，多為日常用品，均少帶紋飾，以突顯釉質(zhì)之美，風(fēng)格樸素淡雅。
　　中國唐代出現(xiàn)了瓷業(yè)“南青北白”的局面，白瓷向青瓷的傳統(tǒng)優(yōu)勢地位提出了挑戰(zhàn)。而這個時期的白瓷代表，就是著名的邢窯。歷史上對邢窯的記載最早見于《新唐書》，提到了“邢州貢瓷”，說明初唐邢州已生產(chǎn)出質(zhì)量較高的白瓷，邢窯因而得名。后來《國史補(bǔ)》又具體提到產(chǎn)地內(nèi)丘（在歷史上，丘同邱）。
　　與唐代邢窯白瓷的素凈有別，宋白瓷還以刻花，印花的裝飾手法來梅花美化器物，所裝飾的紋樣在、暖白色的較薄的釉層掩映下相得益彰，其精致的水平可謂獨步一時、冠絕當(dāng)世。白瓷所這一特有的藝術(shù)風(fēng)貌是唐代邢窯白瓷所不及的。宋代定窯白瓷的裝飾和耀州窯青瓷器物，都承了越州的工藝傳統(tǒng)。 ??北宋后期定窯白瓷的印花達(dá)到高峰，它用刻有花紋的陶模，在瓷坯末乾說印出花紋，一般多為模塵陽文。裝飾內(nèi)容有蓮花、牡丹、萱草、水波游魚、龍鳳等。印花作品圖案的組織嚴(yán)密、花紋規(guī)整。由于模印，致使花紋突出，具有一定的厚度。文飾在暖白色釉面上產(chǎn)生微妙的深淺變化。這種裝飾多以規(guī)則的均齊圖案施與盤、碗之中。像上海博物館收藏?quot;宋定窯印花云龍紋盤“，主紋為龍紋，四周輔以云紋，統(tǒng)一和諧，主次分明。從此盤也可以看出定窯印花的線條更是精秀工整，紋飾繁縟細(xì)膩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密緊湊，所印花紋一絲不茍，給人以精邐、幽雅的美感。定窯印花能達(dá)到如此清晰工整的程度，也反映了其高超的模印和脫模的技巧。
　　隨著時代的發(fā)展，宋人的審美意識隨之發(fā)生了變化。在制瓷藝術(shù)的領(lǐng)域了，宋代對陶瓷造型的審美追求不再是唐代器物所給人的雍容博大、豐滿圓渾的印象，和同時代的藝術(shù)風(fēng)格一致，宋瓷的造型挺拔、俏麗，而且逐漸趨向于一種特有的美的程式。在樣式繁多的宋瓷造型中，形象端莊舒展、體態(tài)修長豐實的梅瓶，便最嫩個體現(xiàn)這一鮮明的時代特色。 ??梅瓶，小口、短頸、豐肩，肩以下漸斂，時人稱為“頸瓶“。陶人之為器有酒頸焉，晉安人以瓦壺之制。小頸、環(huán)口、修腹、受一斗，可以盛酒“。上海博物館收藏兩件宋磁州窯燒制的梅瓶，上面分別畫有“清潔美酒““醉鄉(xiāng)酒海“的*轉(zhuǎn)裝飾，表明其用途確如文獻(xiàn)所說的是一種聹酒器皿。梅瓶在宋時不少窯場廣為燒制。 ??定窯白釉器物在北宋時以獨特的風(fēng)貌名揚(yáng)四海，定窯白瓷的精美致使各地競相爭放仿，影響所及除邢窯和山西的平定、陽城、介休等北方一些窯場，還遠(yuǎn)涉四川的彭城窯，而邁代、西夏的白瓷和江西景德鎮(zhèn)的青白瓷，也在其裝飾手法的影響下，其刻、印花的技巧也達(dá)到了一定的高度。以曲陽為代表的定窯白瓷，體現(xiàn)了有宋一代白釉制瓷藝術(shù)的時代水平。

瑜韻家具怎么樣

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瑜木和柚木哪個好

個人覺得榆木的好，由于榆木的天然紋路美觀，質(zhì)地硬朗，紋理直而粗獷豪*，再加上榆木所特有的質(zhì)樸天然的色彩和韻致，無不與古人所推崇的做人理念相契合。所以，從古至今，榆木倍受歡迎，是上至達(dá)官貴人、文人雅士、下至黎民百姓制作家具的首選。

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嘉瑜所有品類如下：嘉瑜地毯廣州嘉瑜窗簾地毯裝飾材料有限公司是生產(chǎn)高品質(zhì)窗飾產(chǎn)品和代理各種地毯的專業(yè)公司。產(chǎn)品全部采用中高檔原材料，工藝精益求精，承接各種中高檔室內(nèi)地毯的安裝工程。

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“家喻”的成長之路充滿荊棘和坎坷，創(chuàng)業(yè)艱難不必細(xì)表。這個“成長型企業(yè)”敢于創(chuàng)新 ??和冒險，其艱苦奮斗、逆流而上、強(qiáng)勢推進(jìn)的動力就來自于“家喻”團(tuán)結(jié)、向上、堅定執(zhí)著的企業(yè)精神，其茁壯成長的源泉就是百分之百的勤奮。這棵樹一旦扎根市場經(jīng)濟(jì)的土壤，先天的 ??聰穎加上后天的穩(wěn)扎穩(wěn)打、辛勤耕耘，其勢必猶如破竹、茁壯成長。
　　歷經(jīng)八年的風(fēng)風(fēng)雨雨，“家喻”企業(yè)通過不懈努力和拼搏，從過去幾萬元的注冊資金，發(fā)展到如今擁有上千萬資產(chǎn)的大型裝飾企業(yè)；從當(dāng)初單一的開展裝飾業(yè)務(wù)，發(fā)展到今天集裝飾、物流、大型*廠、*服務(wù)、 ??地產(chǎn)為一體的集團(tuán)化企業(yè)。“家喻”這棵當(dāng)年的幼苗終于一蹴而就成為今天的參天 ??大樹。每一枝，每一葉都是那樣的親切、那樣的有生命力?！凹矣鳌边@棵大樹有著挺拔向上的 ??脊干，卻無壓迫人的氣勢，它平易近人、和善可親，它始終貫徹“誠實守信、以人為本”的宗旨服務(wù)大眾，它讓消費者確實能夠放心、稱心和舒心。它是消費大眾的“家喻”。

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避免上當(dāng)

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